第六章 名山古刹拜名师!

这一日,晏无双相伴白玉蟾的左右,来到了宝石山与栖霞岭之间横跨的一座山岭,放眼望去这山岭绵延数里,俯瞰西湖,风光秀美,简直就是“瑶台仙境”。此山岭正是“葛岭”,在葛岭的半山腰上屹立着道学家、古化学家、医药家葛洪祖师当初修炼时所在的“抱朴道院”。
既然是道士到了道院当然没有不进去拜拜的道理!白玉蟾甩着拂尘,步履轻盈地在山道上飞驰,那份轻逸好似蹬萍渡水、踏雪无痕一般。不肖一刻,白玉蟾和晏无双已然来到了抱朴道院。这抱朴道院的正殿为葛仙殿,殿里供奉着葛洪的塑像;葛仙殿的东侧有红梅阁,红梅阁内的板刻画廊保留了数十幅历代名人的字画……
字画乃是白玉蟾和晏无双的共同喜好!他们一老一少自然少不了对字画品头论足一番。不过白玉蟾是专心致志地谈论,而晏无双却是一心二用地谈论!晏无双心中暗暗地寻思到:此处恰为道院,眼前之人乃是“金丹派南宗五祖”之一的白玉蟾,我此时若不入道,更待何时?
晏无双拿定了主意后,扑通一声跪拜在了白玉蟾的面前,必恭必敬地说到:“紫清明道真人在上,在下晏无双望拜真人为师,潜心修炼内丹之法,希望真人可以收在下为徒!”
白玉蟾对于突如其来的一幕似乎并为感到惊讶,他笑着拈了拈胡须,又拍了拍晏无双的头说到:“你这等天资聪颖、貌赛潘安、智胜孔明之人若是入仕,定然是前程似锦,功名利祿亦是唾手可得;荣华富贵、金玉满堂对于你来说也不过是囊中之物,你真的能放下这些浮华,而甘心道隐无名,道隐无言;道隐无形,道隐无相吗?”
晏无双自幼只爱饮酒作乐,从来都是无心功名,所以,对于他来说,这些浮华其实真的是没有什么吸引力。他气宇轩昂地答到:“持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可常保。金玉满堂莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功成名遂,身退,天之道。”(译文:为人的道理,应该知道进退的分寸,凡事适可而止,不要自夸自大,因为自信自满的人,往往就像水溢流出来一样,得不偿失的,倒不如放下自满自大的心,使得自己安逸恬适。自恃自己聪明才智,就锋芒显露的人,将会受到别人的排斥与打击,因此这种人就不可能受到别人的拥戴与爱护。金与玉虽是珍贵之物,但仍是身外之物,因此纵然是富有之人,金玉堆积满堂,一旦临命终时,还是守不住的。所以修道之人,倘若能直取身中之金玉,养性命之真常,才是用之不尽,取之不竭也。还有富贵之人,如不生骄傲之心,他人必定会以谦恭之心礼敬于你。倘若贪恋富贵,又骄傲自得,这将使人嫉妒批评,又是自取祸殃的开始。所以只有功成身退的人,才最合乎自然的天道了。)
白玉蟾见晏无双答得入礼入法,加之他又非常喜爱如斯聪颖之人。他又绕有兴趣地问起了一些暗含道义的问题,他到想看看眼前这个人有多少的斤两!
白玉蟾轻声缓语地问到:“你可知道道士为何要蓄留须发么?”
若是放在半年之前,晏无双定然是答不出个所以然的,不过他为了入道,这半年里可没有少读道家之文章,现在这等问题已然是难不住他了!
晏无双轻松地答到:“蓄留须发缘由有四。一曰:从道之标志也。二曰:顺应自然之规律。三曰:尽孝之意,胡须鬓发父母所授,不得轻易毁埙。四曰:养生保健。”
白玉蟾满脸欢愉地点了点头,继续问到:“何为道教三宝?”
晏无双心中暗笑,想不到他所读之书竟然全都可以用上了,总算那些圣贤书没有白读。
他虽然是心中笑得眉飞色舞,脸上却全然是一副必恭必敬地样子答到:“道教原以:元始天王所化玉清天宝君、上清灵宝君、太清神宝君为道教三宝,尊为最高之神。然因道教以学道、修道、行道为本,故又有以所本的三要旨,尊为三宝者:(一),学道者:以玉清元始天尊为道宝尊,上清灵宝天尊为经宝尊,太清道德天尊为师宝尊,作为皈奉道法之“道、经、师”三宝。(二),修道者:以人身之“精、气、神”为修养性命,作出世工夫的三宝。(三),行道者:以“慈、俭、让”为立身行道,作入世工夫的三宝。盖基於老子三宝章云:“我有三宝,持而宝之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”是也。”
这一老一少,一个问得兴致大发,另一个则答得通顺流利。如此这般,两人竟然如斯对答了好几个时辰。最后直把白玉蟾问得喜上眉梢,他一把拉住晏无双高兴地说:“在世若为师,得一徒如你足以!”

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